现代家庭究竟应该追求什么？

本文来自微信公众号：秦朔朋友圈（ID：qspyq2015），作者：水姐，原文标题：《家庭，家庭》，头图来自：视觉中国

一

10月23日，十三届全国人大常委会第三十一次会议表决通过了家庭教育促进法，这是我国首次就家庭教育进行专门立法。

它最核心的是，明确了家长对未成年人的教育责任，比如执行好“双减”的规定（未成年人的父母或者其他监护人应当合理安排未成年人学习、休息、娱乐和体育锻炼的时间，避免加重未成年人学习负担，预防未成年人沉迷网络）；比如离异情况下，一方家长若是对孩子不管不顾，或者阻碍另一方实施家庭教育，都可能承担法律责任；比如未成年人有严重不良行为或犯法，要对家长予以训诫，或责令家长接受家庭教育辅导……总之，生了就有养育的责任，这责任有法律监管、保障。

我前几个月写过职业教育——《职业教育！职业教育！》（7月30日），也写过家庭教育——《当所有热点指向：国民心理手术和家庭教育》（8月5日）。那时候就感觉，这两个主题，肯定是并行的，也是2021年的绝对热词。

10月23日，除了家庭教育促进法的消息之外，还有房地产税靴子落地的消息，某种程度上也是一种叠加。

这种并行、叠加，明显在表达现代家庭发展、理念、价值的重构，让我们思考现代家庭究竟应该追求什么？

我特别想了解一下现代家庭产生的历史、机制等等，这样可以理解更多现状。

二

为什么以前的孩子那么早熟？因为很早就离开父母，并且跟父母的深层感情、内心连接是很少的。那时候，父母对孩子的全责保护时间是比较短的，几岁或十岁出头，就要求相对独立了。不像现在，18岁独立的都少之又少。

现代家庭之所以演变出来，最主要特点可能是，父母与孩子的相处时间，在不断延长。

法国历史学家菲利普·埃里斯的研究很深刻，也令人耳目一新。

他说，前现代家庭，其实是一个道德和社会单位，还不是一个感情单位。“以前的家庭是自然和人类暴虐的牺牲品，其暴虐程度为现代社会所不知。面对着众多的敌人，为了求得生存，为了满足不可缺少的物质需求，它被迫采用了严格的内部组织。很多人认为，它为自身的安全和繁育所付出的精神代价是很高的：深厚的感情联系不能得到发展，在整个家庭内部不能够建立平等的关系。”

按照西方现代家庭的演化说法，16、17世纪是新的现代家庭出现的“主时间段”。18、19世纪，这种新型家庭已蔓延开来，而到了20世纪，它开始主导、获得不可逆转的地位。这种家庭的特点是，家庭与工作场所分离，家庭私密性加强，不断脱离公共生活，夫妻平等共享权力等等。

注意！家庭本来就是从公共生活、群体生活中脱离出来的，解放出来的。因为它自身的实力和能力在不断提升，核心家庭就能对抗世事和社会的变迁，不用刻意寄托在亲族、宗族等等群体的保护之中。

总之，家庭发展、个人发展，都是社会经济发展的产物。只有外界环境总体变好，变稳定，更小的单位才能获得自在和自由，物质和精神的独立和富足。所以，我们也能理解这一说法，我们之所以更独立，是因为家在做后盾。

原来的大部分家庭的孩子，无论中西方，都不得不在很小的时候，就出去当学徒，以获得独立和生存的技能。而现代家庭的出现，与学徒制度的退让密切相关。在西方的17世纪，职业训练不必从很远的地方获得，而是在附近的学校可以获得，这样父母就能跟子女保持更长久的联系，投入的感情也更多更深刻。原来小小年纪就要被送出去，处于陌生人的权威之下。在我国，以前很多孩子很小被送往戏班、船坞、寺院、钱庄等等，也是一样的状况。

原来的人，早早就泡在社会和江湖之中，各种生存技能和不确定性的故事，在野蛮成长。有时候传奇能诞生，但更多的是绵延的贫穷，无法改变命运和身份。此前，没有一种确定性的机制，产出专业性的、大量的人才，只有少量传奇。

其实，我们可以发现，历史发展的必然趋势，也许就是机会的均等化，至少大部分人拥有普遍的、向好的发展能力，且机会不会被剥夺。这里面，科技和教育的专业发展，起到很大的作用。

现代家庭的问题在于，孩子一旦得到父母更多的注意和关照，他们也就丧失了自立和平静的生活，孩子在家里的时间变长了，各种阴暗面也会出现。新的家庭、学校，把他们从早熟的成人状态中解救出来，但也剥夺了他们的无拘无束、自由自在、自我探索的生活。凡事都是一体两面，连“进步”本身都充满代价。

其实，现在就是如此。父母与孩子之间的关系越绑越紧，父母鸡娃，也鸡自己，核心家庭三四个人之间永远在寻求机会磨砺出更好的自己。彼此相处、捆绑的时间段过长，以至于要寻找更多生命意义，以及对彼此的意义和价值。这么多时间相处，总得创造出什么来，这么看来制定一个二十年的长期规划都显得必要。

原来的父母总体上是冷漠的，因为迫于生计，孩子又多，无暇顾及每个孩子心里在想什么，想要做什么，根本不存在内心和精神层面上的交流。而现在，强制性的、过分的爱，又牢牢地圈住了孩子的发展可能性，内心的舒展度，传奇在更多时间的庇护下也无法诞生。多样性、社交性和容忍度，其实都比以前低。大家都在机构、套路、重复性里培养孩子。

菲利普·埃里斯于是提出一个悖论：矛盾的双方都将历史上的儿童说成是父母和社会的牺牲品。一方面，儿童原来被当作小大人，很早就去寻找自己的出路；另一方面，人们发现儿童阶段是一个特殊的人生阶段，这引起了人们想将孩子塑造成具有完美本性的人的可怕愿望，从而造成孩子们的生活比以前更糟。

人与人之间关系太近，就会产生很多期待和非分之想。在我国古代，孩子也是一直带在身边的，但思维结构却是宗族型的，生儿育女强调功能性，而不是为了感情需要。

三

除了菲利普·埃里斯，还有米特罗勒和西德尔也是现代家庭研究的典型代表。他们发现现代德国家庭也是以孩子为中心，充满感情，珍惜家庭隐私，尊重每个家庭成员的个性和权利。

所以，现代家庭主要的特征应该是感情的发展。原来的家庭，需要的保护性、生产功能性太强烈了，后来发现它可以放松下来，只培育它从来没有得到过的、实际上很需要它注重的感情生活。

所有的家庭成员像伙伴一样生活在一起，共同做决定。现代家庭的诞生，捎带了妇女、儿童和佣人的解放等等主题。

另外一个英国的学者，劳伦斯·斯通将近现代英国家庭发展分为三个类型：

第一个家庭类型叫“开放型世系制家庭”（1450～1630年）。这种家庭不关心隐私和个性，比较忠实于亲戚和亲族。那时候，人的生存能力相对脆弱，据说1/4～1/3的儿童在15岁之前夭折，这种家庭渗透着“低倾度的感情”，弥漫着“疏远、控制和服从的总体心理氛围”。

第二个家庭类型叫“有节制的家长制核心家庭”（1550～1700年），它展现了亲密的感情，使父母与子女的地位超过了亲族和地方共同体。那时候，最典型的人群——清教徒，他们赞美婚姻的感情联系，以及这种联系可能造成的终身伙伴关系，夫妻平等、关系增进，但他们又产生了可恶的育儿哲学。

第三个家庭类型叫“封闭的恋家的核心家庭”（1640～1800年），它的模式是，夫妻之间关照多多，相互喜欢，承认相互的权利和责任，婚姻不断地向着平等的制度转变。基督教把孩子看成天生的罪人，而约翰·洛克则认为，人类起源清清白白的，人们过起更加世俗化的生活，对孩子的要求也没有那么高了。

至于育儿，在15到17世纪就有两种鲜明的观点，到现在还是很适合。德意志人认为，孩子发展的关键在于他的爱模仿本性，像猴子一样，孩子们适应他们所处的环境，通过内化他们在周围所观察的一切，在才能道德方面实现他们的成人自我；而意大利人基于文艺复兴精神，强调孩子个性的可塑性，每一个孩子都有他自己的天资，这是与生俱来的，与他人进行交往便能诱发这种天资。

从这些研究中可以看到，现代家庭本质上是为了聚焦彼此真实、私密的感情，也要防止人与人长久相处带来的彼此干涉和强制性。培养孩子们离开家庭，开始为他们过独立自主的成人生活做好准备的能力，从一开始就一直是家庭的目标。

随着现在家庭类型的复杂度逐渐上升，孩子都也不再是家庭组成的必须部分。其实，最终，家庭还是基于真实的感情，切切实实的日子而存在，这里面有为了物资基础而共同打拼，精神上彼此支持，夫妻双方，父母与孩子之间都如此，爱必须要流动起来，才是鲜活、自然的。最好、最理想的模式，是成为彼此的牢不可破的精神寄托。

本文来自微信公众号：秦朔朋友圈（ID：qspyq2015），作者：水姐